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成人高考高起点《历史地理》全真模拟真题（五）试卷与答案
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2022年成人高考高升专《语文》真题试卷与答案
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2022年成人高考高升专《英语》真题试卷与答案
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2022年成人高考高升本《史地综合》真题试卷与答案
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2022年成人高考高升本《物化综合》真题试卷与答案
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29.将选项中的图形填入下面空格中，最符合格子中另三个图形的一致性规律的是( )。
- 28.下列选项中，与“眼睛一耳朵”逻辑关系不同的是( )。
- 27.在PowerPoint中，有关动画效果的表述，正确的是( )。
- 26.在Word的编辑状态下，插入图片的环绕方式默认为( )。
- 25.某班10名学生平均每天完成作业的用时分别为(单位为分钟)：76，78，68，66，90，82，83，83，73，70。这组数据的中位数是( )。
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24.画作《哭泣的女人》中，主人公扭曲变形的脸，滚滚而出的泪珠，表现了底层社会人民肝肠寸断、痛苦无助的景象。其作者是( )。
- 23.某地气象台发布沙尘暴蓝色预警，预计部分地区将出现扬沙或浮尘天气。其中，“蓝色预警”代表该气象灾害可能造成的危害程度为( )。
- 22.“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”形容的是《红楼梦》四大家族中的()。
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更多- 33.阅读下面的材料，按要求作文。 近年来比较流行的“死一把”活动，能够让人们亲身体验死亡的整个过程。英国心理学家弗兰克·托里斯博士曾做过一项关于“如果意识到生命是一场租赁，你会对生命有些什么样的再认识呢？”的调查。这一问题的调查数据显示：35%的参与者给出的答案是“珍惜身边的一切”，15%的参与者从其他侧面表达了对生命的再认识。 综合上述材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文。 要求： 用规范的现代汉语写作；角度自选，立意自定，标题自拟；不少于800字。
- (2)如何理解祠堂“是古代中国人慎终追远的重要场所”？请结合文本简要分析。
- 32.材料： 中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。礼是有秩序的爱。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。 中国古代的“宗族”，是指有宗子、行宗法制而聚合成的“血缘-政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，到南宋朱熹提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领，祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘一社会”团体，通过祭祀共同的祖先，达到凝聚人心，团结族人，互爱互助的效果。这样，敬宗收族，使得宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，成为维持社会稳定、一统天下的重要环节和手段，因而具有重要的政治与社会功能。 祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规、家训及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诚和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。 祠堂的动文化(祭祀)体现着祠堂的功能，祠堂的静文化(建筑装饰)也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳、脚踏实地，才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。 儒家伦理中家族观念尤为深刻，祠堂作为整个家族的聚集活动之所，承担的是弘扬祖先美德、传承“孝礼”文化、维系亲情意义等功能，从而以传统文化的孝、悌、显耀祖先功德等诸多方面，体现对“礼”的理解和强调。礼仪和道德结合在一起，从而延伸到更大的范围乃至整个社会，以期实现社会的稳定和谐。因此，祠堂祭礼，不仅是“情感一道德”性的，而且是“伦理—政治”性的。 祠堂作为礼制性建筑，并非文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯，以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。 (选自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》，有删改) 问题： (1)请简要概括“宗族”社会的演变历程。
- 31.材料： 我最近发现小敏总是心事重重的，作业完成的质量也明显下降。于是，我把小敏叫到办公室，向她了解情况。但是，小敏面对我的询问总是躲躲闪闪、吞吞吐吐的。我意识到，自己询问的方式可能不对。之后，我查阅了一些关于小学生心理特点的书，学习了一些与小学生沟通的方式。 我没有再采取直接询问的方式，而是写了一封信交给了小敏。信上写道：“老师发现你最近的状态不太好，希望能帮帮你，你可以告诉老师发生了什么吗？”一天后，我收到了小敏的回信。原来，两周前小敏收到了班里一个男生写的情书，她觉得早恋是不好的，但是又不知道如何处理。如果和老师或家长说这种事，会让他们觉得自己是个坏孩子。所以，她最近才心事重重，无法专心上课。 了解到情况后，我告诉小敏，她收到同学的情书，并不代表她就是坏孩子。遇到这种事，她完全可以求助老师或家长。我还和她讲了如何正确处理这件事。随后，我也找到了那位送出情书的男同学，耐心地和他探讨了如何正确表达同学之间的情感，以及作为学生更应该关注的事情是什么。 过了几天，小敏上课的状态变好了，作业质量也提高了。 问题： 请结合材料，从教师职业道德的角度，评析“我”的教育行为。
- 30.材料： 杨老师是一名数学老师，从教十五年来，一直秉持着谦逊平和的态度，兢兢业业。杨老师总是利用课余时间学习，不断提高自己的知识水平和业务能力，注重培养学生的创新能力，关注学生的健康成长。她还积极参加学校组织的培训以及学术交流会议，针对教育以及学术问题与同事互相研讨，共同进步。在工作之余，杨老师紧跟时代步伐，主动学习多媒体教学操作，阅读有关学生身心发展规律的书籍，以更好地提升自身的教育教学水平。 课前，杨老师认真备课。课上，杨老师创新教育教学方法，鼓励学生大胆设疑，自主探究，调动学生的积极性，创设民主自由的课堂气氛。她善于观察学生，对于不同性格的学生采用不同的方法进行引导，促使学生在各自擅长的领域得到最好的发展。课后，杨老师认真批改作业，给予学生鼓励和指导性的评价。 杨老师每次上完课都要进行总结。她不断反思自己的不足，并主动和其他老师进行沟通,找到改进的方法。对于教材中的难点，她总是和其他老师一起探讨，共同解决，帮助学生更好地理解教材、掌握教材。 问题： 请结合材料，从教师观的角度，评析杨老师的教育行为。
- 33.阅读下面的材料，按要求作文。 ①2018年，重庆市88岁“拾荒校长”吴定富的事迹感动了国人，他曾当了28年小学校长，退休后却捡了24年垃圾；他捐出35年退休收入和24年拾荒收入资助贫困孩子上学，自己却穿着购于30多年前的衣服。 ②杭州图书馆中一位拾荒者“看书前”洗手的新闻曾引发很多人关注，拾荒老人韦思浩是一名退休的中学教师，退休后选择拾荒来“补贴”那些读不起书的孩子们。 综合上述材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文。 要求： 用规范的现代汉语写作；角度自选，立意自定，标题自拟；不少于800字。
- (2)人格和人性之间有什么关系？请结合文本，简要分析。
- 32.材料： “美好生活”是一种生活，要正确理解“美好生活”，首先需要正确理解“生活”。一般来说，生活是人从生到死的生命历程，是人生存发展的整个过程。因此，生活即人生，美好生活既指当下生活美好，也指一辈子生活美好，即美好人生。这就是中国古典“五福”幸福观所表达的意思。 人的生活受家庭、社会等外在条件影响和制约，但其状况更直接取决于生活者自己的主观条件。影响生活状况的主观条件包括许多方面，而其集中体现就是人格。人格是一个人人性禀赋、环境影响和个人作为等因素交互作用所达到的人生境界。它是一个人是什么样的人的标志，也是一个人会过什么样的生活、人生会达到什么样的高度或水平的决定性因素。因此人格对于一个人、对于一个人生活得好坏来说至关重要。有好的人格才会有好的作为，有好的作为才有高品格的生活，而这种高品格的生活才是真正意义上的美好生活。 人格由观念、知识、能力、品质等主要个性心理特征构成，表现为一个人具有一致性、稳定性的总体个性特征和完整精神面貌。人格并不是与生俱来的，而是社会环境、教育、个人修为等因素交互作用的产物，是人性现实化的结果。人格是判断一个人及其生活的内在根据，而判断的标准则是人格对人性实现的程度。人性包括人谋求存在、生存、生存得好、生存得更好的各种潜在规定性，是由这些潜在规定性构成的复杂而统一的整体，而谋求存在得更好则是人性的根本规定性，即人的本性。人的本性在不同时代、不同地域的不同个人身上体现为各种不尽相同的潜质。由这些潜质构成的整体就是具体的人性。人性隐含着人生的各种可能性，是人生复杂结构的深层结构。人性虽然是潜在的，但可以现实化为人格，并通过人格见之于人生。 人格的形成意味着人的成熟，人格的发挥则是人的生活，而人格本身是人性的现实化。因此，人的生命过程实际上有三个层次：作为人整个现实生命过程的人生，作为个人综合规定性的人格，以及现实化为人格的人性。人生——人格——人性，这是人从表层到深层的结构，三者相互关联、相互制约。在这个结构中，人格是关键性因素。动物生存的模式是需要——行为——满足，而在人这里，在需要与行为之间增加了人格这个十分复杂的环节，并在满足之后还增加了一个享受的环节，因而人生存的模式就成为需要——人格——行为——满足——享受。人格的形成不仅表明人成为完全意义上的人，也表明人具有了人的根本规定性(自为性)和本质规定性(社会性)。人格这个层次的逐渐形成体现了人类的进化过程，它是文明进化的积极结果，有利于人更好地生存发展。人格是人性与人生之间的枢纽，经过这一枢纽，人性得以实现的人生才有可能变得丰富而深沉、优美而崇高，并具有一贯性。 (摘编自江畅《人民美好生活的个人创造之维》) 问题： (1)在本文看来，“美好生活”指的是什么？请简要概括。
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