新儒学
答案是：西汉董仲舒创立的以儒家思想为主，并吸收阴阳五行家、法家以及殷周的天命神权观等各种有利于维护封建统治的思想因素，创造出的一种新儒学
《春秋》决狱
答案是：董仲舒提倡的，以《春秋》的精神和事例作为审判的法律依据，从而把儒家经典法律化
简述杜预《律本》中的法律观
答案是：（1）纳礼入律，礼法合一（2）“文约而例直，听省而禁简”（3）区分律、令的界限。
名教
答案是：“名教”是指儒家提倡的以纲常伦理作最高准则来正名定分的封建礼教，它不仅是指礼乐教化，主要是一种政治理论，因而成为封建法制的理论核心，并且形成一套与其理论相适应的政治法律制度。
简述鲍敬言的无君论思想
答案是：鲍敬言是我国思想史上第一个明确提出无君、无政府主张的思想家。其法律观的内容特点是：（1）否定“君权神授”论，提出暴力征服说；（2）否定君主设刑是“兴利除害”，批判君主“屠割天下”的罪恶；（3）建立“无君无臣”的理想社会，废弃任何国家和法制。
《开皇律》
答案是：《开皇律》是隋文帝杨坚制定。《开皇律》贯彻了“刑网简要，疏而不失”的原则，在一定程度上克服了前代刑罚的野蛮性，较集中地体现了杨坚“以轻代重”的立法思想。
简述李世民及其统治集团的法律思想。
答案是：（1）以隋为鉴，“安人宁国”。李世民统治集团吸取隋朝骤亡的教训，以“安人宁国”作为治国的总方针。（2）立法公平，务求宽简。①既制礼，又立刑。②立法必须公平③“国家法令，惟须简约”。④法须稳定，“不可数变”。（3）慎狱恤刑，务求其“实”。 ①慎狱恤刑②创立九卿议刑制度③完善死刑的审批程序④反对严讯，务求其“实”。（4）明正赏罚，“一断以律”。必需明正赏罚，亲疏贵贱“一断以律”；严惩贪赃，惩革弊风。（5）纳谏与执法相结合。其主要内容是：求谏纳谏，“以成治道”；各尽其言，群策群力；纳谏与执法相结合，君臣共同守法。
简述封建纲常的法律化在《唐律疏议》中的反映。
答案是：（1）君为臣纲。在封建君主专制体制中，皇帝的地位至高无上，皇帝的意志就是法律，凡侵犯皇帝与皇室的犯罪皆为“十恶”，受到法律最严厉的制裁.（2）父为子纲。唐律规定，凡违反“善事父母”者，均构成不孝罪，要受制裁。（3）夫为妻纲。根据礼制的规定，在婚姻家庭上，丈夫对妻子有绝对的统治权，妻子处于从属的地位，“七出”便是歧视妇女的直接表现。
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”
答案是：出自《唐律疏议》，德礼和刑罚是行政教化不可缺少的两方面，两者相相须而成有机结合起来。
法律起源于“势”说
答案是：法律起源于“势”是唐代柳宗元的法律思想之一，柳宗元将人类社会客观发展的必然趋势概括为“势”，以社会发展必然之“势”的观点论述国家和法律的起源。他认为，国家和法律并不是从来就有的，也不是上天有意制造的，而是在一定条件下为适应社会需要而出现的。“法律起源于‘势’”的观点，打击了长期流传的“君权神授”论和韩愈的圣人“制刑”说，是有进步意义的。
道统论
答案是：“道统论”是韩愈法律思想的理论依据，为了反对佛教，韩愈杜撰出一套从尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔、孟的传授谱系，他以儒家“道统”的继承人自居，志在阐扬儒家的纲常名教，以之作为和佛、道斗争的理论武器，其中心思想是仁义道德。
理学
答案是：理学是宋代形成并在我国封建社会后期占统治地位的一种学术思想，它以程朱理学和陆王心学为主流。在理学家看来，理是宇宙的最高本体和产生万物的本原，它在社会历史领域的体现就是封建政治经济制度和与其相适应的封建伦理道德观念。
简述朱熹“以严为本，而宽以济之”的法律思想。
答案是：朱熹极力主张刑罚以严为本，以宽济之。1、主张恢复肉刑2、限制赎刑3、严惩“奸凶”
《大学衍义补》
答案是：《大学衍义补》是明代政治家和思想家丘濬的著作。此书以“经世致用”为指导思想，专门论述“治国、平天下”的道理和主张，在广泛汇集整理前代关于法律制度、法律思想的丰富资料的基础上，阐发和总结了封建正统法律思想。
“三不足”理论
答案是：“三不足”理论是北宋思想家王安石为推行其变法提出的一种理论。其含义主要是：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。它是对中国古代变法改革思想的总结和升华，显得相当彻底和完整，是王安石法律思想的闪光之处。
有治法而后有治人”
答案是：这是黄宗羲提出的“法治”观。他认为“法”的作用大于“人”的作用，应该重视法治的定立与实行。法治实行的是代表天下人民利益的“天下之法”，是平等的法律，而非“一家之法”。军臣上下都要严格遵守奉行“天下之法”。
简述王夫之“趋时更新”的法律时变观点。
答案是：（一）王夫之认为法律趋时更新是不以任何人的意志为转移的客观规律。（二）王夫之通过对“圣法不可变”的正统论的否定，以论证法律的趋时更新。（三）王夫之揭示出“有定理而无定法”的规律，深刻讨论了改革旧法的必要和法律“超时更新”的前景。
“更法改图”
答案是：“更法改图”龚自珍认为清王朝已经到了非加以改革不可的地步了，他提出了“事无不变”的观点，作为“更法”、“改图”的根据。但它并不要求对清朝政治法律制度做根本性的改革，而且认为改革“不可以骤”，以免人民群众对旧制度冲击得太厉害，以致损害地主阶级的根本利益。
“以礼自治，以礼治人”
答案是：为了维护纲常名教，曾国藩提出了所谓“以礼自治，以礼治人”的政纲。所谓以礼自治，就是用礼来呼吁他的反革命同伙，加强统治阶级内部的反革命团结，同心协|力地镇压太平天国农民起义。所谓以礼治人，就是用礼来“辟异端”，正纲纪，强迫人民接受礼的统治。曾国藩作主张的礼或礼治，并不是要施仁政于民，而是把它当作维护清王朝统治的一种重要工具。
《资政新篇》
答案是：《资政新篇》是太平天国后期主要领导人之一洪仁玕为挽救危局而著的纲领性文件。经洪秀全批改后，作为官方文书颁行。《资政新篇》是洪仁玕学习西方资本主义的思想结晶，反映了民主与科学的因素，体现了历史发展的趋势。
简述洋务派的法律思想。
答案是：洋务派形成于1856至1860年的第二次鸦片战争期间。洋务派主张“自强”“求富”，创办近代军事工业和民用企业；倡导“中学为体，西学为用”，在不违反封建纲常的前提下，可以“采西法以补中法之不足”；维护纲常名教，法律应以纲常名教为本源。其法律思想的特点：①强调礼的原则，将一切变革纲常名教的主张视为大逆不道；②赤裸裸地宣扬重刑主义，主张对农民起义进行暴力镇压。
简述康有为关于实行君主立宪的主张。
答案是：康有为认为要国家富强人民安乐，就必须实行君主立宪三权分立，他倡导实行君主立宪的具体主张是:1、设议院开国会;2、制定宪法;3、行三权分立,即"以国会立法,以法官司法,以政府行政."
礼法之争
答案是：礼法之争是指清末修律过程中产生的张之洞、劳乃宣为代表的礼教派与以沈家本为代表的法理派之间的论战，两派论战的焦点在于是采用旧的纲常名教还是采用西方资产阶级法律理论作为立法宗旨的问题，论战的结果以法理派的退让妥协而告终。礼法之争，实质上是一场围绕对封建法律革新与守旧的斗争。
法学盛衰说
答案是：沈家本强调法理学习对于立法、司法具有重要的指导作用，他把法学的重要性提到了前所未有的高度，以法学的盛衰作为衡量政治好坏的一个重要标准，指出“法学之盛衰”同政治的治乱“息息相通”，法盛而政不一定盛法衰而政必衰的结论。
权能分治
答案是：权能分治是孙中山“五权宪法”的核心内容。他主张把政权和治权分开，选举权、罢免权、创制权、复决权等四种“政权”由人民来掌握，立法权、司法权、行政权、考试权、监察权五项“治权”由政府实施；“治权”相当于“政权”称作“能”，因此称“权能分治”。
简述章太炎的“四权”思想
答案是：章太炎主张在政治上以行政、立法、司法、教育四权分立为基础，进一步制定旨在“抑官吏，伸齐民”的行政立法，以保护民权，人人得享受平等政治权利。具体内容包括：总统、百官与人民一体守法；各级官吏须惟才是举，依法任免；总统与百官犯读职、受贿罪，人人可诉于法吏，由法吏惩治；学官牵制司法，若上司对下级的“司法枉挠”加以包庇，“民得请于学官”，由学官“集法学者共治之”，以制止“独断”；国家有外交、宣战等急务，临时由各县选出一人与政府议定大政方针，然后交政府执行，政府不得更改。
试论述孙中山的五权宪法和权能分治理论。
答案是：宪法|核心|治权|五权|权能|法律|理论|思想
论述沈家本法律思想的内容
答案是：资产|阶级|法治|平恕|法律|人才|思想|理论
试述张之洞以“中体西用”为核心的法律思想
答案是：中学|体|西学|用|法律|思想|清代|理论
试述洪秀全反封建的法律思想。
答案是：邪|正|平等|反|封建|法律|思想|太平天国
试述魏源的“因势变法”理论。
答案是：抨击|君主|赞赏|魏源|法|法律|思想|理论
试述黄宗羲的具有民主因素的“法治”理论。
答案是：立法|天下|利益|民主|因素|法治|法律|思想
试述王安石严格执法的思想
答案是：君主|知法|严格|执法|法律|思想|宋|意义
试论《唐律疏议》的法律思想
答案是：封建|纲常|等级|特权|唐律|疏议|法律|思想
论述董仲舒“大德而小刑”的法律思想
答案是：三纲|五常|德主|刑辅|汉|董仲舒|法律|思想
论述法家关法律的基本内容
答案是：起源|以法|治国|法家|战国|韩非|法律|思想
废除肉刑的是
A.刘邦
B.惠帝
C.文帝
D.景帝
答案是：C
在“约法省刑”方面建树最突出的是
A.汉高祖
B.汉惠帝
C.汉文帝
D.汉景帝
答案是：C
西汉建国之初，经常在刘邦面前称道《诗》、《书》的人是
A.萧何
B.曹参
C.陈平
D.陆贾
答案是：D
汉初黄老学说的发展，到达顶峰的标志是
A.《新语》
B.《.新书》
C.《淮南子》
D.《史记》
答案是：C
汉初的治国指导思想是
A.儒家思想
B.法家思想
C.墨家思想
D.黄老思想
答案是：D
后期法家代表有
A.韩非
B.慎到
C.商鞅
D.李斯
E.李悝
答案是：AD
提出“以法为教，以吏为师”的是
A.商鞅
B.慎到
C.韩非
D.荀子
答案是：C
“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”说的是法的
A.平等性
B.公开性
C.公正性
D.规范性
答案是：A
提出“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”的思想家是
A.商鞅
B.慎到
C.韩非
D.李悝
答案是：C
战国时期法家思想集大成者是
A.韩非
B.李斯
C.慎到
D.秦王嬴政
答案是：A
以重“势”著称的前期法家是
A.商鞅
B.慎到
C.李悝
D.吴起
答案是：B
前期法家的代表人物有
A.商鞅
B.韩非
C.慎到
D.申不害
E.李悝
答案是：ACDE
提出“燔《诗》《书》而明法令”的是
A.商鞅
B.韩非
C.慎到
D.申不害
答案是：A
提出“不法古，不修今”的思想家是
A.管仲
B.商鞅
C.韩非
D.慎到
答案是：B
“法者，国之权衡也。”说的是法的
A.规范性
B.平等性
C.公正性
D.公开性
答案是：A
提出系统的“法治”理论的思想家是
A.李悝
B.商鞅
C.韩非
D.慎到
答案是：B
法家兴起于
A.春秋中期
B.春秋末期
C.战国早期
D.战国中期
答案是：D
提出“窃钩者诛，窃国者诸侯”的是
A.老子
B.庄子
C.孔子
D.商鞅
答案是：B
庄子对社会的态度比老子
A.消极
B.积极
C.有为
D.中立
答案是：A
《老子》哲学的最高范畴是
A.礼
B.法
C.道
D.德
答案是：C
道家主张
A.无为而治
B.礼治
C.德治
D.法治
答案是：A
道家的集大成者是
A.老子
B.庄子
C.杨朱
D.列子
答案是：B
先秦时期，道家的主要代表人物有
A.杨朱
B.列子
C.老子
D.孔子
E.庄子
答案是：CE
提出“官无恒贵，而民无终贱”的是
A.法家
B.墨家
C.儒家
D.道家
答案是：B
在法家兴起之前，能与儒家相抗衡的学派是
A.道家
B.农家
C.阴阳家
D.墨家
答案是：D
墨家提出国家和法律的起源是
A.定纷止争
B.明于天人之分
C.一同天下之义
D.自然
答案是：C
墨家对义利观的基本看法是
A.重义轻利
B.重利轻义
C.义利是一致的
D.义利相对
答案是：C
墨家法律思想的核心是
A.法制
B.礼治
C.仁政
D.兼爱
答案是：D
“有治人，无治法”的先秦思想家是
A.商鞅
B.荀子
C.孟子
D.墨子
答案是：B
“隆礼”又重法的思想家是
A.管仲
B.孔子
C.孟子
D.荀子
答案是：D
提出“明分使群”的思想家是
A.管仲
B.孔子
C.荀子
D.子产
答案是：C
提出“罪人不孥”的思想家是
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.贾谊
答案是：B
孟子的法律思想的核心是
A.仁
B.礼治
C.仁政
D.德治
答案是：C
孔子“仁”的含义是
A.宽惠
B.平等
C.爱人
D.孝悌
答案是：C
孔子认为礼的作用是
A.和谐
B.定分
C.兴功
D.息讼
答案是：A
孔子的法律思想的核心是
A.法
B.礼
C.德
D.仁
答案是：D
建立“仁学”体系的是
A.周公
B.孔子
C.孟子
D.荀子
答案是：B
先秦时期儒家的创始人是
A.孔子
B.周公
C.孟子
D.荀子
答案是：A
墨家认为，尚贤应遵循原则是
A.圣人
B.亲属
C.不当父兄
D.富人
E.不偏富贵
答案是：CE
孟子人生来就有
A.恻隐之心
B.恭敬之心
C.羞恶之心
D.自私自利之心
E.是非之心
答案是：ABCE
提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的思想家是
A.管仲
B.孔子
C.孟子
D.子产
答案是：A
私自编订“竹刑”是
A.管仲
B.子产
C.邓析
D.商鞅
答案是：C
沟通了礼和法的界限，开创了后来从礼治过渡到法治的先河是
A.管仲
B.子产
C.孔子
D.荀子
答案是：B
中国第一个公布成文法的是
A.管仲
B.子产
C.邓析
D.叔向
答案是：B
管仲的立法思想特征是
A.重商
B.重农
C.轻商
D.轻农
答案是：A
春秋时期辅佐齐桓公成霸主的革新家是
A.子产
B.百里奚
C.管仲
D.邓析
答案是：C
春秋战国时期革新家的代表有
A.管仲
B.邓析
C.子产
D.孔子
E.商鞅
答案是：ABC
符合“礼不下庶人，刑不上大夫”表现的有
A.王之同族有罪不即市
B.命夫命妇“不躬坐狱讼”
C.公族无宫刑
D.事断于法
E.刑过不避大夫
答案是：ABC
“奸宄杀人，历人宥”中的历人指
A.行凶者
B.同案犯
C.被害人
D.无关的过路人
答案是：D
西周时期，故意犯罪被称为
A.眚
B.非眚
C.终
D.惟终
答案是：B
周初主持制礼的是
A.周文王
B.周公
C.周武王
D.周穆公
答案是：B
提出“明德慎罚”说的是
A.周文王
B.周武王
C.周公
D.孔子
答案是：C
宗法等级制的核心内容是
A.嫡长子继承制
B.分封制
C.世卿世禄制
D.礼治
答案是：A
礼治的基本原则是
A.亲亲
B.长长
C.尊尊
D.男男
E.女女
答案是：AC
神权思想极盛于
A.夏朝
B.商朝
C.西周
D.春秋
答案是：B
“以德配天”说的实质是
A.君权神授
B.神权说
C.重民说
D.天道说
答案是：A
“以德配天”说出现在
A.夏朝
B.西周
C.商朝
D.春秋
答案是：B
神权法思想初步形成在
A.夏朝
B.西周
C.商朝
D.西汉
答案是：A
目前为：
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