徐特立认为教师示范性的传授不是注入式，应该得到重视。
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答案是：正确答案是“对”。
恽代英提倡自学辅导法，教师的责任只是辅导。
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“活教育”以学生的个别活动和小组活动为主，尽量减少集体教学。
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“活教育”的方法主要是使学生通过活动和体验来获得知识。
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陈鹤琴的“活教育”与陶行知的“生活教育”并不是出自同样的理论体系。
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黄炎培提倡“手脑并用”，既是针对读书人，也是针对体力劳动者。
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陶行知以“教学法”取代“教授法”，突出了教是为学服务的观念。
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胡适指出，真正可靠的学问除了从教师传授得来之外，还可以从自修得来。
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鲁迅认为要做到“尽力的教育”，就要正确理解儿童，不要以成人的思想强加于他。
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蔡元培主张教师应当是在学生有了困难而自己又没有能力解决的时候，才给予帮助。
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蔡元培认为学生应该主要通过自修探索发现求学的门径，而不必把课堂的功课看得要紧。
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严复认为做学问也要亲临其境，光是听讲学不会。
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严复是近代第一个较为全面系统地介绍逻辑学的人，而且将归纳对比的方法运用于教学中。
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梁启超强调，读书最重要的是记笔记，一字不放过。
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康有为讲课，必定是亲自登台，决不请他人代劳。
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在学习次序上，张之洞主张中学与西学应该平行学习，相互促进。
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张之洞主张“中学治身心，西学应世事。”
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张之洞认为中学只能为体，西学才能为用。
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“活教育”课程分为儿童健康、社会、自然、艺术和文学活动五类。
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陈鹤琴倡导“活教育”的两条原则是适应儿童特点和适应环境特点。
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黄炎培认为学校的课程应该特别重视打好理论基础。
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陶行知在工学团实行的六大训练是军事训练、生产训练、科学训练、识字训练、民权训练和生活训练。
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梁漱溟的教育内容，以德育为首，多是旧的伦理道德行为规范，同时加入了其他各育的一些有价值的内容。
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晏阳初为中国农村“愚、穷、弱、私”四大顽症设计了“文艺、生计、卫生、公民”四大教育。
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蔡元培认为美育是“完全人格之本”。
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蔡元培所说的军国民教育就是德育，实利主义教育就是体育。
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严复认为首先是要切实掌握工程技术，反对偏重科学理论的学习。
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严复三育并重的目标是“鼓民力”，“开民智”，“新民德”。
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梁启超主张“以艺学为主义，以政学为附庸”。
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康有为在万木草堂教授弟子，以孔学、佛学、宋明理学为体，以史学、西学为用。
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张之洞只提倡学习“西艺”，而反对学习“西政”。
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张之洞“中学”的教育内容主要是“三纲”的封建道德规范。
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洪仁玕所谓的“上宝”是伦理道德，“中宝”是科学技术，“下宝”是政治制度。
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魏源认为夷人之长技有三：一是战舰，二是火器，三是养兵之法。
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龚自珍主张把一切与国计民生有关的实学，都列为士人所应当学习研究的范围，并大力推崇水利、制造及图籍。
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黄炎培认为教育的本质就具有职业性。
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黄炎培强调最重要的问题是生计，而解决生计问题全靠教育。
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陶行知毕生坚持教育救国论，将发展和改革教育作为头等大事。
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陶行知认为，作为一流教育家的体现，就是有开辟精神和创造精神。
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陶行知曾经指出，由贫致富必须靠教育。
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杨贤江认为，经济落后的民族，教育也是落后的。
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杨贤江认为教育是上层建筑，与法制、政治、宗教、艺术等相同。
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杨贤江认为，教育主要是实现个人生活改善的手段。
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“尚自然, 展个性”是蔡元培民主教育观的集中体现。
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蔡元培认为，只有体育、智育和德育协调发展，才是联系现象世界和实体世界的桥梁。
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蔡元培所说的现象世界只是表象，而实体世界才是真实的世界。
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蔡元培谈到人的本性，既有生理和心理的需要，又有个性与群性的需要。
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早期共产主义者认为，不实现政治上的变革，就不可能有教育的发展和改革。
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资产阶级革命派主张教育应是革命成功后的事，不赞成革命前就致力于教育。
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孙中山并不认为学习完全是个人自觉自动的行为。
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严复不仅强调“开民智”，还强调“鼓民力”、 “新民德”。
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按进化论的观点，世界总是不断进步的，国家的衰弱只是一时的，总会有光明的前途。
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梁启超要培养的“新民”，已是资本主义国家公民的标准。
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梁启超要提高国民的整体素质，而不仅是造就少数人才。
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梁启超认为如果不兴民权，就谈不上开民智。
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康有为强调教育是是中国弃旧图新的首要急务。
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张之洞认为，要使中国从贫弱转为富强，首先要引进西方先进武器。
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魏源认为，教育的作用就是体现在承前启后上。
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龚自珍主张教师的职业应该独立。
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龚自珍已不再从先天之性的角度谈教育对个人发展的作用。
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“活教育”就是要对传统的课程科目进行调整，建立新的课程科目体系。
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陈鹤琴提出“活教育”，就是要儿童直接面向大自然、大社会去学习。
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陶行知提出儿童教育的三个要点是解放儿童的头脑、双手和空间。
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在“教学做合一”中，“学”是中心，“教”和“做”都是紧密为“学”服务的。
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“社会即学校”，就是要使社会教育和学校教育融为一体。
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“生活即教育”，就是在自然生活的环境下，必然会受到各种教育。
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陶行知批评当时在农村的教育，实际上是进行脱离农村的教育。
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陶行知提倡平民教育，具有阶级调和的动因。
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蔡元培主张教育独立，是指教育独立于政党和教会。
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蔡元培主张学与术要紧密结合，因此要办好综合大学。
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在“思想自由，兼容并包”的原则下，任何学说主张都可以在北大自由宣传。
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蔡元培批评新建立的近代教育在教学方式上，与古代传统教育没有质的区别。
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秋瑾提倡女子教育，是为了实现妇女解放，而不是从业谋生。
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资产阶级革命派已将批判矛头指向尊孔崇儒。
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严复反对中体西用，认为中西之学各有其体用。
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严复指出中国传统教育的本质就是应试教育。
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梁启超提倡女子教育，已超越了“相夫教子”的传统目的。
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梁启超主张小学办起来后，就必须再办师范学校以培养师资。
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梁启超认为小学是人生治学的基础。
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梁启超参照日本教育制度，将人生受教育分为小学、中学、大学三个阶段。
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梁启超认为对待科举的上策是将它废除。
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康有为认为在各个教育阶段中，中学为一生之学的根本。
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康有为主张义务教育应该具有强制性质。
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答案是：正确答案是“对”。
康有为认为即便一时废除不了八股，也应该先增加“中国文学、策论、外国科学”的科举考试科目。
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张之洞主张先学西学打好基础，再以中学树立道德立场。
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张之洞认为中体西用在人才培养方面的具体体现是中学治身心，西学应世事。
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张之洞提出“中体西用”，宗旨是“正人心”和“开风气”。
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答案是：正确答案是“对”。
洋务派不认为学习西方技术是耻辱，自己不如人家才是耻辱。
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答案是：正确答案是“对”。
洋务派反对顽固派以礼义为治国之本的传统观点，主张必须崇尚科学技术。
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洪仁玕不仅要为健康人开学馆，还打算实施残疾人教育。
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洪仁玕强调革除从前之陋习，以树立全新的社会风气。
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魏源主张学习西方的“长技”，是为了改良中国的社会风尚。
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对
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答案是：正确答案是“错”。
魏源主张完全改变信守先王之道的学风。
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答案是：正确答案是“对”。
龚自珍希望统治者能自行改革，以争取主动。
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答案是：正确答案是“对”。
龚自珍认为宋明理学空谈心性，只有孔子之道才是永恒应该学习的。
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龚自珍认为教育不良的根源在吏治腐败，而吏治腐败又是清王朝衰落的产物。
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晏阳初把平民教育的目标定为“除文盲，作新民”。
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晏阳初在河北定县搞的是乡村教育实验，而不是平民教育。
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陈鹤琴和陶行知都主张学生在“做中学”。
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陈鹤琴“活教育”的目的就是作现代中国人。
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答案是：正确答案是“对”。
南京鼓楼幼稚园曾是中国第一个幼稚教育实验中心。
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答案是：正确答案是“对”。
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答案是：正确答案是“错”。
黄炎培提出职业教育的目的就是“使无业者有业，使有业者乐业”。
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对
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答案是：正确答案是“对”。
作为蔡元培的学生，黄炎培关注和从事的教育领域与其师是一致的。
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答案是：正确答案是“错”。
“教学做合一”的思想并不反对传统的注入式教学法。
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答案是：正确答案是“错”。
陶行知并不认为整个社会都是教育的场所。
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答案是：正确答案是“错”。
“生活即教育”就是在生活中受教育，或者说在生活中含有教育的意味。
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答案是：正确答案是“对”。
陶行知生活教育思想的核心是“生活即教育”，“社会即学校”和“教学做合一”。
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答案是：正确答案是“对”。
陶行知创办“工学团”，就是要将工场、学校、社会打成一片，以达到普及教育。
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答案是：正确答案是“对”。
王夫之认为“天理”就在“人欲”之中，因此欲望必然是合理的。
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王守仁认为，只有复得一分天理，才能减得一分人欲。
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王守仁认为，知是知吾心，行亦行吾心，所以“知行合一”。
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答案是：正确答案是“对”。
朱熹说：“禁于未发之谓豫。”
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董仲舒认为，既要讲究道义，又要注重功利。
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答案是：正确答案是“错”。
“五常”是仁、义、礼、智、信。
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答案是：正确答案是“对”。
“三纲”是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
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答案是：正确答案是“对”。
“慎独”就是在独自一人时更要注重修身。
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《中庸》中将“自诚明”列为“教”的特征，方式是保持诚心，逐渐明白道理。
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答案是：正确答案是“错”。
《大学》中的八条目是以修身为本。
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答案是：正确答案是“对”。
“礼、义、廉、耻，国之四维。”是孟子提出的。
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答案是：正确答案是“错”。
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