答案是：答：王安石变法主要包括富国和强兵两方面的内容。在富国方面，颁发了.青苗法、农田水利法、免役法、方田均税法、均输法、市易法；在强兵方面，制定了保甲法和将兵法。 王安石这些变法主张虽然没有达到预期效果，但对抑制豪强兼并、均贫富、改革时弊起到了积极的作用。

答案是：答：二程和朱熹把“理”或“天理”视为他们学说的最高范畴和核心问题，而且认为是他们自家的发明创造，因此，这种学说被称之为程朱理学。 程朱理学是儒学发展的一个重要阶段，它适应了我国古代社会从前期向后期转变、君主专制进一步加强的需要。 他们以儒家为宗，吸收了道家、佛学之长，补儒家之不足，把天理、仁政、人伦、人欲内在地统一起来，成为一个有机的整体，时儒家的政治思想更加哲理化和完备化，更为有效地维护了等级特权，因此深得统治者的欢心。宋元明清九百多年，儒家出现了真正“独尊”的局面，程朱理学成了加强专制统治的思想工具，在中国古代社会后期产生了深远的影响。

答案是：答：李覯政治思想的基本特点是注重功利，具有改革时弊的的政治倾向，这种政治思想是以其天道观和变通的思想为理论基础的。在他的政治思想中，提出了安民足食的民本思想，本于财用的治国主张，平土均田的改良措施，义利统一的功利思想，认为变通是合乎天道的，从而为其改良主张提供理论依据。 李覯的政治思想是在中央集权更加完善和巩固的时期产生的，是北宋社会矛盾的反映，是时代的产物。具有求实精神和现实的针对性，散发着时代的气息。从总的方面说，李覯的政治思想是从中小地主阶级利益出发，主张抑制豪强、防止兼并，客观上有利于劳动人民，对当时的社会发展，无疑起到了推动作用，是一种积极的、进步的政治思想。 李覯政治思想也存在着不可克服的局限性，由于他一生没有参加政治活动，他的思想仅仅停留在书斋中的议论，具有幻想性；由于中小地主阶级的本性所决定，他的思想具有矛盾性。他一方面同情下层人民的处境，另一方面，当农民举行起义为争取自己的切身利益而斗争的时候，他又害怕起来；他一方面反对豪强兼并，另一方面又崇尚他们的地位，主张在治国中发挥他们的作用。

答案是：答：民本思想在中国政治思想史的传承中占据了重要地位。历史地看，黄宗羲的民本主张是传统儒家民本思想的顶峰。 黄宗羲首先继承了孟子的仁义思想，他不但从历史发展的角度进行论证，而且还从理论上加以说明。在此基础上，他提出仁义应与功利统一，不得偏废。他认为孟子以后的儒家对孟子不言利只讲仁义有误解。黄宗羲还反对霸者那种脱离仁义这个根本的事功做法，而主张二者的统一。他提出要实行仁政，必须降低税率，以减轻民众负担，甚至设想将赋税原则恢复到三代的水平。黄宗羲的这一思想虽有不切实际之嫌，但确实体现了他的民本思想中重视民生的内涵。 客观而论，包括黄宗羲在内的儒家所提倡的民本思想有相当积极的意义。把民看成是国家的重要基础，是政治统治的道德基石，为统治者提供了一个原则，使其认识到民是稳定社会政治秩序的重要力量。黄宗羲注重民生的民本思想，在这个思想史的一脉相传中强调重视民生的内容，启发了后来人们在思考君主统治的基础时，应该考虑民众的利益。从思想史的角度来看，在黄宗羲之前的民本主张，虽然也强调民的重要性，但对民生的重视不够。由于先前的儒家思想重视仁义而轻视功利，所以他们的民本主张多停留在观念形态上，没有具体的设计。黄宗羲不但注重仁义，而且注重功利的合理性，所以他的民本思想有了新的境界，是传统儒家民本思想的顶峰。

答案是：AB

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