许昌学院-文学概论_联大系统成人高考函授考试答案

论文艺起源于以劳动为前提的人类早期精神活动

答案是：表现论|艺术想象|艺术直觉|形式|创新|知识|规范化|充实化

论期待视野的三个层次

论语言在文学中的首要地位

为什么说文学创作的客体是以人的活动为中心的社会生活

试述社会历史条件对个人风格的形成和发展的影响

论述中西抒情传统的差异

答案是：抒情文学|歌谣体|抒情诗|叙事文学|韵文|讽刺|古希腊悲剧|先秦抒情歌谣|戏剧|诗歌

谈叙述时距的物种基本形态

答案是：叙述的步速|故事时间长度|文本时间长度|时间关系|省略|概略|场景|减缓|停顿

论典型、意境、象征意象这三种高级文学形象的区别与联系

答案是：本质|意|象|意义|理想载体|思维方式|抽象|具体|形象形态|荒诞|逼肖自然|目的|创造方法|心灵化产物|开拓思维空间|审美本质|真

论述文学语言组织的审美特征

答案是：内指性|内在自足|音乐性|表意|表音|陌生化|新奇|本色化|描述语|对话

论文学的审美意识形态性的四方面的内涵

答案是：集团倾向性|人类共通性|生存问题|认识|情感|情感评价|无功利性|功利性|假定|真实

论述文学的文化意义

答案是：生存境遇|状况|精神关怀|追问生存意义|精神文化|沟通|人与人|人与自然|联系|群体性|展望|憧憬|人类的未来

论述文学观念发展变化的原因。

试论西方文学思潮的发展过程

举例说明文学意境作为一种人类心灵的生命律动的特点。

试论文学定义所包含的命题。

联系文学史实际谈谈文学思潮的产生？

答案是：文学思潮的发生往往在社会，文化教育发生变动的时代。这时的思想活跃，观念蜂起。文学思潮与社会，文化思潮密切相关，因而它往往在此背景下酝酿兴起。如浪漫主义思潮之与法国大革命，中国新文学思潮之与新文化运动。文学思潮的发生，在外在历史文化影响之外，也具有内在的轨迹与原因。如浪漫主义之反对古典主义，后者严格的形式规程对创作造成束缚就是一个重要原因；而五四新文学也有近代文学逐渐变化的根源。文学思潮的发生在近代文化交流的背景之下，也会由传播移植而来。如浪漫主义在德、英、法三国就有交流、汇合的情况，尤其法国浪漫主义受国外思潮移入的影响；而中国新文学更是文学思潮移植的好例子。

文学发展中继承与革新的关系是什么？

答案是：文学的发展离不开继承，同样也离不开革新。继承与革新是辩证的统一。继承是革新的基础和前提，革新是继承的目的和要求，继承是一个有批判有吸收的扬弃过程，它需要充分清精华与糟粕；革新反映了时代和现实生活的需求，它必须有借鉴有创造。真正的继承已经包含着部分的革新因素。而革新在摆脱文学传统的束缚时在一定程度上又总是与传统保持着血的继承关系。文学的继承与革新就是这样既联系又互相区别，共同推进着文学的发展。

原始人类审美意识的萌芽与原始艺术的发生有何关系？

答案是：原始艺术的起源与原始人类审美心理的发生这一精神活动相联系，原始人类萌芽中的审美意识是艺术产生的关键环节。从音乐，陶器纹样，文身，岩画等原始艺术的具体实践上看，它们已经体现了原始人类初始的节奏感，对称感，装饰感，形式感，色彩感等审美内蕴。因此，如果没有相应的审美意识作为艺术创作的直接基础，原始艺术是不可能发生的。

试述第一人称叙述的特点。

答案是：（1）第一人称叙述的作品中，叙述者同时又是故事中的一个角色叙述视角因此而移入作品内部，而成为内在式焦点叙述。（2）这个人物作为叙述者兼角色，他不仅可以参与事件过程，又可以离开作品环境面向读者进行描述和评价。这双重身份使这个角色不同于作品中其他角色，比其他故事中人物更“透明”，更易于理解。（3）他作为叙述者的视角受到角色身份的限制，不能叙述本角色所不知的内容。这种限制造成了叙述的主观性，能产生身临其境的逼真感觉。

简述时距的几种形式。

答案是：（1）省略对故事时间线索中整段时间不加叙述就跳过去。在跳过的这段故事时间长度中，文本时间长度为零，因而可以说叙述的步速是无穷大。在具体的故事叙述中有不同的省略方式：一种是明确的省略；另一种是暗含的省略，即不加说明二读者自己可以领会到故事中有一段不加叙述跳过去的时间。（2）概略文本时间长度小于故事时间长度的粗略叙述。（3）场景场景就是匀速叙述。比较典型的匀速叙述是在话剧剧本中人物对话场景，因为在话剧中大多数故事的时间过程都是在对话或独白中持续的，所以剧本所叙述的内容几乎就是舞台表演中实际需要的时间过程。（4）减缓文本时间长度大于故事时间长度的叙述，也就是叙述步速的减速状态。减缓的叙述通常比场景叙述增添了许多细节方面的内容，因而使得叙述语言家传，故事发展的速度被叙述拖延下来。（5）停顿停顿是故事时间长度为零而叙述文本的时间大于零的一种时距，也就是说，有一些叙述的内容与故事发展变化中的时间进程无关，无论叙述进行了多长时间，故事的时间都没有变化。

抒情的一般原则有哪些？

答案是：（1）诚挚性原则。抒情最基本的原则是诚挚与可靠，它要求艺术家在抒发情感时必须真诚可靠，并表达自己的真情实感和真挚感受。（2）独特性原则。艺术家要把最为独特的感受传达给别人，避免使用一般性的情感概念。（3）感染性原则。真正的抒情艺术一定会使读者神不知鬼不觉地受到咸染，它消除了艺术家与读者之间的心理距离。

如何区分事件在故事进展中的不同作用？

答案是：首先可以将事件的作用划分出两大类型：第一类是推动故事情节的发展。第二类是塑造生动的形象。对第一类事件再作进一步分析，可以发现各个事件对于推动情节发展的重要性是不均等的；有的事件是故事进展线索中的必要环节，直接影响到故事发展的可能与方向；有的使故事线索得以延续和伸展。从故事发展的角度讲，前者是核心事件而后者是辅助事件。

抒情的主要途径是什么？

答案是：（1）以声传情，声音情并，声指律，情指情感，二者在抒情作品（特别是抒情诗）中结下了不解之，诗歌具有音乐的某些形式特征，在声音的层面上尤其如此，它们都拥有声音和谐的音调和节奏，韵律是某些抒情作品（特别是抒情诗）一个不可或缺的组成部分，失去韵律不仅会使它失去韵味，而且还会失去生命。（2）情景交融。情指情感，景指景物，二者在抒情作品中的关系极为密切。情景交融，历来是中国抒情创作的一大理想，情感的表现总是要借助某种媒介（艾略特称之为客观关联物，这是因为，主观，情感，心性才能真切表达出来，才能为人理解和接受，这样才能构成文学活动

举例说明“有我之境”和“无我之境”。

答案是：[1]“有我之境，以我观物，故物物皆着我之色”，作者浓烈深厚的情感外射于物，物我为一，这样的诗情感直露，倾向鲜明。即诗人在描写自然景物时，偏重于主观情思的直接流露。在所创造的诗境中，作者移情入景，景物非完全客观的景物所呈现，而是带有作者的浓厚色彩，所表达的思想感情也比较具体明确和强烈。“以我观物”这个我是一个现实的有意志的人，王国维曾把它称作“欲之我”。这个“我”在对自然的审美观照中，他本身的意志，往往以一种情绪，一种具有鲜明倾向与色彩的心境投射到自然物中，但自然物本身的自在性同那个“欲之我”是相对立的。在这当中，主体的思欲与意志使其对自然的审美本身可能也是反自然的，但自然的怡然和宁静又会吸引主体暂时与“欲之我”分离，正如叔本华在论及西方诗时所说：“欲望（以个人利害为目的）和眼前环境的纯粹观照是奇妙地交织在一起的。”这或许就是王国维所说“由动之静时得之”的“有我之境”。欧阳修的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”此可谓层深而浑成。何也？因花而有泪，此一层意也；因泪而问花，此一层意也；花竟不语，此一层意也；不但不语，且又乱落，飞过秋千，此一层意也。人愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，又绝无刻画费力之迹，谓非层深而浑成耶？“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。如杜甫的《春望》“感时花渐泪，恨别鸟惊心”，柳永的《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚，骤鱼初歇。都门怅饮无绪，方留恋处，兰舟催发。”“有我之境，物皆著我之色彩”，是诗人强烈的抒情，是主体的情感向外放射，由情生景，等待。物所著“我”的色彩是抒情第一人称的“我”，这种意境是由抒情者与强烈染上抒情者感情色彩的景物组成的艺术境界。又如苏轼的《水调歌头》：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。”这是一首采用第一人称内心直白式所写的抒情诗。整首词可以说是一种意识的流动、内心的直白，当然，“物”皆着上“我”的色彩。白居易的《长相思》：汴水流、泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到何时方是休。月明人倚楼。这首小词，上阙从诗人眼前所见流水写起，并且目送远波，想象这流水将流到瓜洲渡和长江汇合，再想到吴中（江南）的山也面带愁容，实则怀人念远。下阙直接抒写情怀，因所思之人没有回来，只得在这月明之夜，独倚高楼。典型的“有我之境”，“我”在景中，触景生情，本来应该是客观存在的景物因为“我”的“观”而带上愁的情绪。[2]“无我之境，以物观物。故不知何者为我，何者为物。”艺术家在冷静地观察外物，感情比较含蓄，平静空灵。如陶渊明之“采菊东篱下，悠然见南山”，杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，杜牧的《江南春》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风” 。”元好问的“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”等，都具有上述特点。是无我之境也。也就是主客交融，以物为主，偏于客观，这就产生了“物境”。其特点是对事物作精美的客观描写，以景寓情，景显意微。如李白的《玉阶怨》：“玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水晶帘,玲珑望秋月。”全诗的意境由描写少妇望月的举止所构成。别离的幽怨、孤独的愁思与渴望相聚的深情，都隐含在这些客观景象的描绘之中。王国维的“无我之境”，也是指以真实而客观地描写外在景物为主的艺术境界，实际上是指抒情者的虚化。诗中景物是“所见”，神态动作也是“她”的，她的“情”与“意”，与她所见的“景”，与能表露出她的内心感情的神态动作相融合在一起，构成了一个似乎是生活复制的场景。这种意境的妙处应该不是对景物的真实客观的描写，而是有一定距离的抒情形象的创造，也就是说它不是强烈地突现抒情者的情感，而是通过抒情形象的动作神态与景物的相融而形成的境界。

怎样理解文学形象的审美理想性？

答案是：文学形象不是自然和生活的简单摹本，而是经由人类心灵创造的艺术形式，目的是为了满足人类更高的心灵旨趣，在艺术中它体现着审美理想。所谓审美理想，是指人们在自己民族的审美文化氛围里形成的，由个人的审美经验和人格境界所肯定的关于美的观念尺度和范型模式。所谓观念尺度不过是人们在自觉的审美联活动中为自己下意识地设定的关于美的种种标准；所谓范型模式则是合乎上述标准的感性形态。文学形象的至境形态便是这种范型模式的具体体现。审美理想一方面通过个人的审美实践显示出个人的性格特色，另一方面又以范型模式的形式体现为民族审美趣味的共同性及至人类审美理想的共同性，从而制约着全民族及至全类的审美实践和艺术创造。这样，文学形象必然体现着作家的审美理想。作家们不仅可以把生活中美加以集中、升华，加工成正面体现审美理想的艺术形象，还可以自觉不自觉地在审美理想的光照下，把生活中丑陋转化为艺术美。所以各类文学形象都体现着或者折射着作家的审美理想，从而在更高的意义上满足人类高尚的心灵旨趣，与自然物象明显地区别开来。

什么是文学语言组织？它的特性如何？

答案是：作为文学文本的直接现实，语言决不是零散地，随意地或杂乱无章地堆砌在文本中的，而是呈现为一种整体构造，这就是文学语言组织，文学语言组织是文学文本的最基本层次和直接现实，它是一种具有表现性目的和个性特征的整体性语言构造。具体说来，文学语言组织具有如下三种特性，第一，文学语言组织是符号构成，人类创造的符号多种多样，除了语言的随意照搬的产物，而具有自身的语言存在方式，每一部文学文本都具有自身的语言性构造。第二，作为一种语言构造，文学语言组织具有一目的的过程中，这种语言可能呈现出独特特征，从而传达出作家的独特个性。以上表明，文学语言组织呈现出语言性构造、整体性及表现性的与个性特征等特性。

中西方是怎样认识文学文本层面的？文学文本有哪些基本层面？

答案是：中西方是从不同角度探讨文学文本的层面问题的。中国古代文论文学文本层面观；认为文学文本由言（粗）意（精）两层面构成。这两种层面观从可见（外在“）与不可见（内在）的分别上去立论。这种文本层面理论传统对于我们今天认识文学文本的层面构造应是有启发意义的。西方也存在着大致两类文学文本层面观，一是两层面说，主张文学文本包含外在语言层面和内在意蕴层面，二是四层面说，认为文学文本由更为复杂的四层面组成。这些论述同样可以给予我们的文学文本层面划分以启迪。　　我们认为，文学文本由三个层面组成；文学语组织，文学形象系统和文学意蕴世界。（1）文学语言组织是文学文本的最直接和基本的存在方式，它构成了文学文本的基本现实，是文学文本的最基本层面。（2）文学形象系统是读者通过对文学文本语言组织的阅读而在头脑中形成的感性生活画面，它是沟通文学语言组织和文学意蕴世界的中介性层面，处在核心层面。（3）文学意蕴世界是读者通过阅读文学语言组织和形成感性生活画现而体昧出的深层体验空间，它是文学文本报最深层面。

怎样理解典型的特征性？

答案是：特征性是典型必备的美学特征。所谓特征，是指组成本质的那些个别标志，是艺术形象中介别细节把所要表现的内容突出地表现出来的那种妥贴性，特征的特点就在于用最小的面积惊人地集中了最大量的思想，文学典型的特征性，可分两个层次来理解。首先，文学典型必须具有贯串其全部活动的总特征。这是人物性格最基本方面，它使人物成为独特的这一个，成为一个鲜活的富有力的生命。其次，文学典型还必须具有在总特征制约下的丰富多彩的局部特征。这样人物性格才能从心灵到行动都到多层次，多侧面的展现。这是性格在不同的生活境遇里的必然反应，而每一种性格特片都能透射出一道历史的折光，包含着深厚的历史内涵。文学典型正是在鲜明的整体特征和丰富的局部特征的展示中，成为一个立体的圆整人物，成为显示出无穷的个性。

怎样理解“实者逼肖，虚者自出”这句话的含义？

答案是：这是指关于意境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造与描写，处于意境结构中的灵魂和统帅的地位。但是，虚境不能凭空而生，在竟境创造中，一切还必须落实到实境的具体描写上，再好的虚境，也要由实境得来，而通过实境的描写完美地表达虚境的一条原则即实者逼肖，虚者自出。但“实者逼肖”并非照搬生活，而是要在设想中的虚境指导对生活物象进行选择提炼加工，以更好地表达或开拓虚境为目的，既求形似，又求神似，而后者更为重要。

文学观念为什么是发展变化的？

答案是：文学观念是人们对文学的看法，它永远是发展变化的。其原因是：（1）时代的原因。不同的时代由于社会的需要不同，会产生不同性质的文学。所谓：文变染乎世情。兴系乎时序，世情，时序的变化推动了文学的变化。文学变化发展了，文学观念也跟着变代发展。（2）文学自身的变代。根据考察，文学与其他艺术一样，有自身的变代运动，这就是由再现到表现，再由表现到装饰，一般总是这样螺旋式发展。文学自身的这种运动。（3）不同群体不同地位的人，观点不同，对文学也会产生不同的看法。以上三点是文学观念不断发展变代的原因

举例说明文学意境情景交融的三种类型。

答案是：[1]景中藏情式：以境胜、景中情。（景中寓情）在这类意境的创作中，作家藏情于景，一切都通过生动逼真的画面来表达，虽不言情，但情藏景中，往往更显得情意深浓。艺如王昌龄的《春宫曲》：“昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞承新宠，帘外春寒赐锦袍”。平阳歌舞，指汉武帝与卫子夫事。本诗以汉武帝故事隐喻唐朝的宫廷生活，抒写皇帝爱情的不专，宫妃失宠的幽怨。这首诗“只说他人之承宠，而己之失宠可会，此国风之体也”（沈德潜语）。前两句写春风吹开桃花，时气已暖，“未央前殿月轮高”，有好几层意思，一则表明女主人公长夜难寐，再则以他人得意欢乐反衬自己的失意孤寂，连明月也偏照得宠之人，语含忿怨。末句见出天子对新宠的宫人体贴惟恐不及的情状，虽当春暖花开，天子却生怕新人受寒，特赐锦袍。本诗语言委婉含蓄，只从侧面映衬，宫人失宠的幽怨自见，令人玩味不尽。作者生动地描绘了一幅宫廷生活的画面，他的审美判断并没有直接表现出来，诗的景象鲜明而意蕴深邃，即所谓“景显而情隐”或景中藏情，全诗的意境，还有待读者根据自己的生活经验和艺术想象去完成。清代的沈德潜，评论这篇作品：“王昌龄绝句，深情幽怨，音旨微茫，昨夜风开露井桃一章，只说他人之承宠，而己之失宠，悠然可思，此求响于弦指外也。” 漫兴杜甫甫糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。。笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。这首诗，全是写景，春色如画：杨花撒满小径，荷叶点缀小溪，竹笋暗生，小水鸭傍母而眠。从景物中一股融融暖意扑面而来，诗人那种热爱春天的喜悦心情和闲适自得之意亦自画里涌出，足以让人能分享他的幸福和喜悦。景色和画面中无一处涉及情字，但情藏景中，处处都在抒情，真如王国维所说的“一切景语皆情语”。意境的这种创造方式，历来最受人们的推崇，因为它在风格上极为含蓄，达到了如司空图所说的“不著一字，尽得风流”的境界，而这正是中国诗学追求的最高最难的境界。这种方式，在中国古代诗词中极为常见，在西方也不乏其例，如英美意象派诗作中，就有许多意境恬美的诗。李白《送孟浩然之广陵》，对友人的眷恋与自己的怅然若有所失通过景物描写很好地传达出来。杜牧《江南春》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”对历史演变的感叹之情跃然纸上。孟浩然《春晓》“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”是伤春惜时，还是赞赏春天大地美景，使读者味之无穷。[2]情中见景式：以意胜、情中景。（因情造景）这种意境的创造方式，往往是直抒胸臆的，有时甚至全不写景，但景物却历历如现。请看陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而泣下。”该诗的审美内涵十分丰富，作者的孤独与悲愤在诗中强烈地反射出来。诗中尽管没有提到什么具体环境，却创造一种辽阔幽远、空旷苍茫的意境。“前不见古人，后不见来者。”表现了主人公在时间上的孤独，无论在前朝，还是后代，都无与我相知的人。“念天地之悠悠，独沧然而涕下。”表现了主人公在空间上的孤独，纵有天地之阔，依然没有能与我相知之人。于是，在时间仿佛凝固的、寥阔无限的大地上，寂寞地站着一位诗人，感叹着沧凉与孤独，潸然泪下。这是一种绝对的孤独，是时间和空间的交汇处一个孤独的点，这个点以浩瀚的天宇和沧茫的原野的浑然交融为背景，无限辽阔且沧凉。赵秋官妻作《武林春》“人道有情还有梦，无梦岂无情？夜夜思量直到明，有梦怎教成？”从夜到明，展转反侧，连梦也无从进入。内心情感的外在动作，宛然在目，清晰可见。正如王国维所言：“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人新中之一境界。”是谓之。月下独酌之二李白天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传！此诗全用酒后谵语成篇。可笑的逻辑，荒谬的胡话中透露出诗人天真放达的个性。一个醉眼朦胧、憨态可掬的“酒仙”的形象便在这种酒香醇浓的诗境里不描自现了。这不仅是“情中见景”，更是“语中见景”了。它有点类似于小说中的语言描写显示个性的手法，又是意境创造中化实为虚的艺术处理。皎然认为：“境象非一，虚实难明”，“可以偶虚，亦可以偶实”。也就是认为意境中的景物和情感的处理方式，可以有多种方式。如果说上述“景中藏情”者，是以“偶实”的面貌出现的；而第二种“情中见景”式便是以“偶虚”的面貌出现的了，仍是“情景交融”的一种方式。有人机械地理解“情景交融”，认为像陈子昂的《登幽州台歌》、陆游的《示儿》等直抒胸臆的诗中没有形象、没有景物，不算“情景交融”，因此不算意境诗，实在太机械，有违于风人之旨。[3]情景并茂式：这一类是以上两种方式的综合型，抒情与写景在这里达到浑然一体的程度，不分彼此。如李白的《《南陵别儿童入京》：白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女歌笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。有说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！此诗是李白天宝元年（742年）受诏入京时的作品，时年42岁，居家安徽南陵，正值壮志未酬之时，忽然听到天子召见时的喜讯，全家一片欢腾，诗人兴奋异常，因为也许从此就告别受人轻贱的布衣生涯，像汉代朱买臣一样成为社稷重臣了！于是，他为自己将要游说诗人兴奋异常皇帝、大有作为而浮想联翩，为自己将要超越凡俗民间而仰天大笑。兴奋、扩张的自我，欢欣、狂放的个性，随着举家欢腾的现实，游说万乘的想象，仰天大笑的忘形境界被表现得淋漓尽致、历历如现，声情并茂地展现了李白生命史上那最喜悦、激动、豪放的一页。虽历经千年而犹在目前、情态毕现，让人为之激动不已。这种境界一般都要出自天才诗人大喜大悲的情怀和一泻千里的手笔，一般诗人很难达到。文学史上的大家如杜甫的《闻官军收河南河北》、《蜀相》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》毛泽东的《贺新郎》（题杨开慧）、《沁园春·长沙》都属于这一类

简述意象的四种含义。

答案是：(1)、心理意象：即心理学意义上的意象。国内心理学界一般把它译为“表象”，是指在知觉基础上所形成的呈现于脑际的各种感性形象。心理意象是文学创作赖以展开的基础，这个意象是有价值的，但它不是文学形象，更不是文学的至境形象。 (2)、内心意象：即人类为实现某种目的而构想的、新生的、超前的意向性设计图像。在文学创作中则表现为艺术构思所形成的心中之象或内心形象，或曰“胸中之竹”。 (3)、泛化意象：是对文学作品中出现的一切艺术形象或语象的统称,基本上相当于“艺术形象”或“文学形象”这个概念，简称“形象” 。 ( 4)、观念意象及其高级形态的审美意象，是指一表达哲理观念为目的，以象征性或荒诞性为其基本特征的，在某些理性观念和抽象思维的制导下创造的具有求解性、多义性等特点达到人类审美理想境界的“表意之象”。

创作个性与日常个性是否一回事？

答案是：不。日常个性是人们在日常生活中表现出来的习性。即人格结构的独特性，是人们在现实生活中的存在方式，如性格气质，禀赋才能，处世态度，兴越爱好，价值观念，自我观念等。创作个性是在日常个性基础上经过审美创造的升华而形成的独特的艺术品格，是作家在虚拟世界中存在方式，主要表现为创作动机，创作情绪，创作态度，写作习惯，艺术观念，艺术修养，审美理想等精神特点的总和。日常个性人皆有之，创作个性只有在精神创造中才能体现出来。日常个性是自在的，创作个性能够转化为风格，日常个性则不能。

如何理解文学创作是主客体双向建构的过程？

答案是：按照马克思主义观点，人类的一切生产活动，包括精神生产活动都是一种对象性活动，即发生在主客体之间的实践活动。对于抒情性文学作品的创作来说，主客体双向建构就是中国古代诗论中所说的“情景交融”心目相取“。也就是心中之情与眼中之景相合，相交融的过程。对于叙事性作品的创作来说，创作主体首先要受到作为创作客体，或描写对象的社会生活的影响，产生一定的思想情感向，这是客体对主体的影响，但同时，作为创作客体的社会生活也不再是纯粹的客观存在，而是带上了鲜明的主体色彩。

如何理解艺术直觉与科学直觉（认知直觉）的异同

答案是：（1）相同点：二者都有直接性，无意识性，创造性等特征，这两种思维方式在心理机制上有诸多相近之处。（2）其不同点在于：首先，二者的对象不同。科学直觉指向对象的内在规律与特质，艺术直觉指向对象的蕴含的审美价值。其次，艺术直觉具有明显的主观性，科学直觉则尽量排除主观色彩。科学直觉的任务是揭示对方的固有属性和普遍的本质与规律，无论什么人在凭借科学直觉来认识这些属性、本质和规律时，其过程与结果都是基本相同的。第三，艺术直觉的过程带有强烈的情感性，而科学直觉则没有或较少情感性。艺术直觉的过程就是主体情感与创作客体相互交融的过程，是主客体双向建构的过程；而科学直觉的过程则主要认识与发现的过程。所以艺术直觉离不开情感的伴随。

人的审美活动的实现需要哪些条件？

答案是：审美的实现需要如下四个层面协同合作：（1）主体心理层，审美的审，即现照一感司一，是作为主体的人的信息的接受，储存与加工，即以人人的心理器官去审察，，感悟，领悟，周围现实的事物或文学所呈现的事物，在这观照感悟过程中，人作为主体的一切必理贡制，包括注意，感知，回忆，表象，联想，情感，想象，理解等一切心理机制处在高度活跃的状态。（2）审美对象层，审美的美是指现实事物或文学中所呈现的事物，这是审的对象，对象很复杂，不但有美，而全有丑，还有崇高，审悲，审喜等等，这些可以统称为审美。没有审美的对象，审美活动不可能形成。（3）中介层（时空心境层）。审美作为一种活动必须有特定的心理时空的关系组合。在审美活动中。孤立的事物无所谓美联社或不美。马克思的话对我们是一个重要的提示；美不是无条件。在不同的时间、不同的宛若间，对不同的人，这不同的人，这是不一样的，（4）历史文化层。审美活动的实现还必须有历史文化的条件。因为审美活动不但是瞬间的存在，它的每一次实现都必然渗透人类的民族的历史文化传达室统，同时历史文化传统又渗透，积淀到每一次审美活动中。人们总是感觉到审美活动让我们想起了过去的什么。美往往是文化传统凝结的成果。

文学的审美活动有哪些特点？

答案是：（1）文学的审美活动具有广阔的包容性。文学的这一特点充地映现现在文学审美活动上面。审美活动不是封闭的，而是开放的。审美可以融化生活的一切，人容。所以文学的审美最为辽阔丰富，文学的审美对象中有美，也有丑，有悲，也有喜，有崇高，也有卑下。就是说在文学的审美活动中，人们可以以自己的情感或拥抱或排或喜爱或憎恨一切，生活里的一切都可以当作审美观照的对象，都可以成为作家和读者的诗意的过滤，文学审美活动所具有的包容性，是别的艺术不可能达到的，（2）文学的审美活动具有思想的深刻性。文学作为语言艺术，它所蕴含的思想往往比其他艺术更深刻。因为同语并非物质性材料，具有实质性内容的词不达意义是一种眼前外在事物，而永远是在心领神会，使人们能够心领神会直接趋向认知，思考，便于对生活进行理性的，深入的把据。所以，我们不能不说文学是所有艺术中最富思想性的艺术，甚至可以直接称为思想的艺术。

文学是什么？

答案是：文学是人类的一种文化样式，是一种社会的审美意识形态，是一种语言艺术，它包孕着个体体验，它沟通人际的情感交流。如果用一句话概括的话，即文学作为一种人类的文化样式，它是具有社会审美意识形态性质的，凝结着个体体验的，沟通人际的情感、交流的语言艺术。

经验与体验有哪此联系与区别？

答案是：人们在社会生活中，都有自己的经历，这些经历有些属于经验，有些属于体验。人的经验是他的生物的或社会的阅历。大致说来，其中又可分为两种。一种是纯经历性的，就是说他经历了这件事情，并有相关的常识和知识；还有一种则不但有过这个经历，而且在这经历中见出生命的深刻的意义，动人的意义和个性色彩，那么这经验就成为一种体验了，所谓体验是经验是见出深意，诗意和个性的部分，可见经验是体验的基础，体验是经验的升华。从理论的角度看，经验是个人见闻和经历所获得的知识和技能的统称。体验是经验中见出深刻的意义、诗意的情感和个性色彩部分。体验常常以经验为材料，经验有待体验的审美升华。

什么是文学文本？怎样理解它与文学作品的区别？

答案是：文学文本是供读者阅读的包含完整意义的实际语言形态，是指文学这种语言艺术的存在方式。文学文本与文学作品有着清楚的分别： 1、在专用概念层次上，文学文本与文学作品有着比较清楚的区别:文学文本是指由作者创作出来有待于读者阅读的语言系统，而文学作品则是指已经读者阅读并赋予特定意义的语言系统。 2、一部由作者创作出来的“语言艺术品”，当其未经读者阅读时还只是文学文本；而当其被读者阅读后，才变成作品。简言之，文学文本加读者阅读等于文学作品。

劳动说

答案是：即艺术起源于劳动的理论。认为原始艺术是适应着劳动的需要并在劳动实践的过程中产生的，具有明显的功利目的。普列汉诺夫是“艺术起源于劳动”理论的有力提倡者。

预备情绪

答案是：接受者从现实关注向文学接受跃进的中间环节，是读者受作品基本特质的激发而产生的一种特殊的情绪。是一种“前审美”的心理状态。

期待视野

答案是：是接受者在进入接受过程之前已有的对于接受客体的预先估计与期盼。是读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的欣赏水平与接受要求在具体阅读中的表现。读者的期待视野是一种“前理解”的心理状态，是文学接受活动的基础。

流派风格

答案是：一些思想感情、文学观念、审美趣味、创作主张、取材范围、表现方法和语言格调等相近的作家在创作上所形成的共同特色。是一种群体文化的表现。

创作个性

答案是：作家的气质禀赋、世界观、艺术观、审美趣味、艺术才能、审美追求等主观因素综合而的一种习惯性的行为方式。在日常个性的基础上升华。它支配着文学风格的形成和显现。

抒情策略

答案是：创作作品时，作者总是在语法或修辞上采用某种方法和手段以达到抒情的目的并强化抒情的效果。一般来说，抒情的策略有两种：语法策略和修辞策略。

“ 圆形”人物

答案是：具有多种复杂性格特征的人物。当作品中的人物从人们已经了解的、期待着的行为状态中超脱出去，在其言行中表现出比直接显露的性格特征更复杂、更深层的性格特点时，这个人物就具有了性格的厚度，也就是说变成了“圆形”人物。

叙述标记

答案是：文本中出现的对于理解故事来说是具有标志作用的叙述手段。叙事作品的作者为了引导读者理解自己所要表达的意义而在叙述的过程中设置的标识。叙述标记有时是用来提示写作意图或宗旨的。叙事文本中最明显的标记是它的标题。

叙述视角

答案是：也称叙述聚焦。叙述语言中对故事内容进行观察和讲述的特定角度，由叙述人称决定。同样的事件，从不同的角度看去，就可能呈现出不同的面貌，在不同的人看来，也许会有不同的意义。叙述的魅力在于不仅讲述了什么事件，还在于是什么人、从什么角度观察和讲述这些事件的。

文学象征意象

答案是：以表达观念、哲理为目的，以象征为艺术手段的具有荒诞性和审美求解性的艺术形象。它和典型、意境鼎足而立而居，也是达到艺术至境的高级形态之一。

意境

答案是：抒情作品中呈现出来的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象系统，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。

典型环境

答案是：充分体现现实关系真实风貌的人物的生活环境。它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境；又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境。

文学文本

答案是：在文学理论与批评领域，文本是构成文学这种语言艺术品的具体语言系统，如运用语言写成的特定小说、诗、散文和报告文学等。这种文本我们称之为文学文本。

客观说

答案是：在“文学四要素”中，客观说把作品抬到高于一切、重于一切的地步，认为作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质和独立的“身份”，它既与原作家不相干，也与读者无涉，它从外界的参照物中孤立出来，本身是一个“自足体”，出现了所谓的“客观化走向”。这种客观说最早与“为艺术而艺术”的思想相关。

西方小说更直接的来源是中世纪的（）。 A.英雄史诗 B. 骑士传奇 C.神话 D.寓言 E.民间故事

答案是：参考答案：ABDE

中国早期叙事文学的雏形是（）。 A.寓言的故事 B.楚辞歌赋 C.志怪传奇的笔记杂谈 D.神话故事 E.散文

答案是：参考答案：AC

黑格尔把文学风格区分为（）。 A.严峻的风格 B.高雅的风格 C.理想的风格 D.愉快的风格 E.低下的风格

答案是：参考答案：ACD

抒情话语的修辞方式有( )。 A.倒装与歧义 B.借代与用典 C.夸张与对比 D.比喻与象征

答案是：参考答案：ABCD

西方散文的界说与中国散文一样，至今仍然存在着一定的（）。 A.抒情性 B.严肃性 C.模糊性 D.边缘性 E.确切性

答案是：参考答案：ABD

抒情偏于表现作者主观世界,是用话语的( )。 A.抒情动作 B.抒情内容 C.声音组织 D.画面组织 E.形体动作

答案是：参考答案：CD

小说中的空间是叙述空间，是由作家选择的（）这些因素交织在一起而构成的。 A.情节结构 B.地域范围 C.景致器物 D.社会环境 E.文化氛围

答案是：参考答案：BCDE

艺术情感最主要的标志是它的（）。 A.清晰性 B.准确性 C.可理解性 D.简明性 E.模糊性

答案是：参考答案：AC

构成叙事内容的主要成分是（）。 A.人物 B.故事 C.情节 D.结构 E.行动

答案是：参考答案：ABDE

首次对“审美情感”做出阐释的是（）。 A.德国的黑格尔 B.英国的狄更斯 C.美国的克莱夫·贝尔 D.俄国的别林斯基

答案是：参考答案：C

构成抒情作品的必要条件是（）。 A.简明 B.短小 C.真情实感 D.采用表现法

答案是：参考答案：C

第三人称叙述的缺陷是（）。 A.叙述的内容不够全面 B.叙述的方式太单调 C.叙述的时间较长 D.读者在阅读中只能被动的等待着将自己还未知悉的一切讲述出来，剥夺了接受者的大部分探索、解释作品的

答案是：参考答案：D

海明威的创作是一种（）。 A.隐在叙述者的叙述 B.显在叙述者的叙述 C.非隐在叙述者的叙述 D.准显在叙述者的叙述

答案是：参考答案：A

格雷马斯提出的研究行动逻辑的模式是（）。 A.符号逻辑 B.符号矩阵 C.序列复合 D.功能研究

答案是：参考答案：B

“小说界革命”的提出者是（）。 A.梁实秋 B.梁启超 C.严复 D.康有为

答案是：参考答案：B

对叙事艺术的研究成果使中国传统的叙事理论达到成熟阶段的是（）。 A.金圣叹 B.脂砚斋 C.毛宗岗 D.张竹坡

答案是：参考答案：A

在古希腊时代，已经是全面研究叙事艺术的理论专著是（）。 A.贺拉斯的《诗艺》 B.柏拉图的《大希庇阿斯篇》 C.亚里士多德的《诗学》 D.布瓦洛的《诗的艺术》

答案是：参考答案：C

按照汉语中“故事”这个词的本义来解释就是（）。 A.过去的事 B.现在的事 C.将来的事 D.正在发生的事

答案是：参考答案：A

诗的语言特征是（）。 A.包容舒展 B. 凝练新奇 C.运作自由 D.个性动感

答案是：参考答案：B

小说中的时间是（），它既遵循时间的客观性，同时赋予人的主观感觉因素。 A.主观时间 B. 叙述时间 C.客观时间 D. 心理时间

答案是：参考答案：B

中国古代哲人庄子所说的“身与物化”，与西方美学史上著名的（）。 A.表现论极为相似 B.移情论极为相似 C.客观说非常一致 D.活物论非常相似

答案是：参考答案：B

“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”这句话出自（）。 A.《礼记·乐记》 B.《文心雕龙》 C.《诗品》 D.《论语》

答案是：参考答案：A

作家语言的格调（）。 A.必然流露本相 B.可以不流露本相 C.以上两者都正确 D.以上两者都不正确

答案是：参考答案：A

文学史上的所谓“郊寒岛瘦”是指（）。 A.孟郊、贾岛的诗的格调是寒酸枯槁 B.孟郊、贾岛的诗感情不够丰富 C.孟郊、贾岛生活困顿 D.孟郊、贾岛好人刻薄，难以接近

答案是：参考答案：A

中国七言诗的基本句型是（）。 A.上四下三 B.上三下四 C.上二下五 D.上五下二

答案是：参考答案：A

朱光潜明确主张散文要讲究（）。 A.语言美 B.音乐美 C.建筑美 D.声音节奏

答案是：参考答案：D

“黄河之水天上来”这句诗是不真实的，但我们又说它是真实的，这是因为（）。 A. 黄河之水是天上下的雨汇集而成 B.真挚的感情可以把虚幻的提升为真实的 C.诗可以采用夸张手法 D.黄河之水是一种象征意象

答案是：参考答案：B

影视文学要将语言艺术的静态描写转化为视听艺术中的动态描写，影视剧本必须由一个个流动的（）构成。 A. 形象 B.场景 C.画面 D.动作

答案是：参考答案：C

随笔这个名称和形式都是法国作家( )创造的，随后不久这种文体被引进了英语。 A.席勒 B.培根 C. 歌德 D. 蒙田

答案是：参考答案：D

“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”，这句话出自（）。 A.柳宗元 B.苏轼 C.白居易 D.苏洵

答案是：参考答案：B

（）是空间的具体内容和重要标志。 A. 社会环境 B. 地域范围 C.景致器物 D.文化范围

答案是：参考答案：C

悖论这个术语源自理查兹的（）。 A.准叙述 B.拟叙述 C.怪论 D. 多元论

答案是：参考答案：B

形成风格的决定因素是（）。 A.社会思潮 B.创作才能 C.创作个性 D.个人气质

答案是：参考答案：B

文采是指作品中的言语色彩，是文学风格的（）。 A.外表 B.内核 C.外表与内核的统一 D.既非外表又非内核的单独因素

答案是：参考答案：A

中国传统的风格理论起源于（）。 A.魏晋 B.汉代 C.唐朝 D.宋元

答案是：参考答案：A

构成文学的主要因素是作家的（）。 A.人格精神 B.艺术气质 C.个性气质 D.创作个性

答案是：参考答案：D

“风格”一词的希腊本义是（）。 A.文学作品的语言特色 B.连缀句子的特殊形式 C.以文字装饰思想的一种特殊方式 D.怎样把这些事实用语言表达出来

答案是：参考答案：C

象征主义的作品大多具有（）。 A.丰富的联想性 B.极大的跳跃性 C.强烈的神秘主义色彩 D.强烈的抒情色彩

答案是：参考答案：C

在狭义的象征主义中，以诗的形式为象征主义的抒情原则确立了基调的是（）。 A.波德莱尔 B.戈蒂耶 C.兰波 D.马拉美

答案是：参考答案：A

中国传统的抒情原则应该属于（）。 A.浪漫主义的范畴 B.现实主义的范畴 C.现代主义的范畴 D.古典主义的范畴

答案是：参考答案：D

新古典主义文论的哲学基础是（）。 A.辩证唯物主义 B.孔德的实证主义 C.唯理主义 D.先验主义

答案是：参考答案：C

抒情”在西方，是最早由古希腊的七弦琴“里拉”伴奏吟唱的（）。 A.一种歌曲 B.婚歌 C.哀歌 D.小曲

答案是：参考答案：A

高雅文化文本是体现知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文学文本。它往往具有如下特征（）。 A.语言形式创新 B.社会关怀 C.个性化趣味 D.观赏的日常性 E.无与伦比

答案是：参考答案：ABC

文学意境与文学意象、文学典型都属于文学形象范畴，文学意境的特点是（）、生命律动、韵味无穷。 A.情景交融 B. 虚实相生 C.真实写照 D.感同身受 E.抒情性

答案是：参考答案：AB

大众文化文本与高雅文化文本不同，它的主要特征有（）。 A.信息和受众的大量性 B. 故事的类型化 C.文体的流行性 D.观赏的日常性 E.文体的模式化

答案是：参考答案：ABCDE

文学一词在中国历史上曾经体现出的含义主要有（）。 A.文学即文章 B.文学即有文采的缘情性作品 C.文学即一切语言性符号 D.文学即博学 E.文学即文化

答案是：参考答案：ABCD

文艺学的三个分支是（）。 A.文学发展史 B.文学体裁史 C.文学批评 D.文学理论 E.文学接受

答案是：参考答案：ACD

从表意方式的角度可以把审美意象分为( ) 。 A.表意式意象 B.表情式意象 C.寓言式意象 D.符号式意象 E.比喻式意象

答案是：参考答案：CD

审美意象的基本特征是( ) 。 A.哲理性 B.荒诞性 C.象征性 D.求解性

答案是：参考答案：ABCD

刘大櫆在《论文偶记》中把文学文本区分为（）。 A.表层和深层两个层次 B.粗俗和高雅两个层次 C.崇高和卑下两个层次 D.“粗”和“精”两个层次

答案是：参考答案：D

反复所体现的原理是（）。 A.循环原理 B.相近原理 C.相反原理 D.重复原理

答案是：参考答案：A

语言与意义的关系表现为（）。 A.先有意义，后有语言 B.先有语言，后有意义 C.语言是意义的直接现实 D.语言可以脱离意义

答案是：参考答案：C

中国五言诗的基本句型是（）。 A.上三下二 B.上四下一 C.上二下三 D.上一下四

答案是：参考答案：C

我们常说的“王维的作品”，其实也相当于说（）。 A.王维的文本 B.王维的话本 C.王维的语本 D.王维的剧本

答案是：参考答案：A

一个作家刚刚完成的文学创作成品，我们只能称它为（）。 A.文学作品 B.文学文本 C.文学脚本 D.文学成品

答案是：参考答案：B

文学媒介具有自身的修辞性特点，主要表现在涉义性、物质性、（）语境依托性。 A.意识性 B.表象性 C.表情性 D.中介性

答案是：参考答案：D

文学媒介具有自身的修辞性特点，主要表现在涉义性、（）中介性、语境依托性。 A.表象性 B.物质性 C.表情性 D. 意识性

答案是：参考答案：B

在西方典型理论的背景下，其文学文本大多在情节丰富的故事中塑造性格鲜明又复杂的典型形象，在（）中塑造典型，追求那种细腻感和真实感。 A.情节 B.语言 C.人物 D.细节

答案是：参考答案：D

文学产生社会作用的方式是（）。 A.通过中间环节产生作用 B.直接产生社会功用 C.不需要任何方式 D.作品一旦完成即可产生作用

答案是：参考答案：A

鲁迅作品中做的是（）。 A.原始文化的梦 B.封建文化的梦 C.资本主义文化的梦 D.反原始文化的梦

答案是：参考答案：D

文化从一定意义上说，就是（）。 A.文明 B.人化 C.知识 D.科学

答案是：参考答案：B

《19世纪文学主流》的作者是（）。 A.车尔尼雪夫斯基 B.德谟克利特 C.格奥尔格·勃兰兑斯 D.别林斯基

答案是：参考答案：C

西方“摹仿说”被真正打破是在18世纪末到19世纪初欧洲出现了（）。 A.启蒙主义的文学思潮 B.浪漫主义的文学思潮 C.古典主义的文学思潮 D.感伤主义的文学思潮

答案是：参考答案：B

在西方，最古老的“摹仿说”也就是（）。 A.再现说 B.表现说 C.实用说 D.客观说

答案是：参考答案：A

陌生化的效果是（）。 A.令人新奇 B.令人难受 C.令人迷惑 D.令人振奋

答案是：参考答案：D

在魏晋时期，南朝宋文帝建立“四学”即“儒学”、“玄学”、“史学”和（“ ”）。 A. 文学 B.诗学 C.佛学 D.神学

答案是：参考答案：A